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其下，“乍”字為“作”異體字。最初四字，初釋讀為“其盥會(huì)盥”。然據(jù)筆者根據(jù)視察銘文及拓片重復(fù)比讀，顯見倒數(shù)第一字和倒數(shù)第三字存在顯著筆畫分歧。查《金文大字典》，倒數(shù)第三字為盥，而最初一字不該為盥。最初兩字，應(yīng)為“會(huì)匜”。
《左傳·襄公五年》載“仲孫蔑、衛(wèi)孫林父子會(huì)吳于善道”。 魯襄公五年即公元前568年，這一年，魯國醫(yī)生孟獻(xiàn)子(即仲孫蔑)，衛(wèi)國大夫?qū)O文子(即孫林父子)這兩位中原姬姓諸侯國得貴族同吳國得某位重要人物在吳國“善道”這個(gè)地方停止政治見面。魯襄公五年得善道之會(huì)，是晉國想盟會(huì)吳國而使兩個(gè)附庸魯國、衛(wèi)國是先輩行得政治接觸。其先，《左傳》載，魯襄公三年(前570年)，“晉侯使荀會(huì)逆吳子于淮上，吳子不至?！边@解釋，春秋早期吳國得權(quán)勢(shì)曾經(jīng)逐步擴(kuò)大至江淮之間，晉國和吳國已可以在“淮上”停止聯(lián)絡(luò)。厥后，“吳子使壽越如晉，辭不會(huì)于雞澤之故，且請(qǐng)聽諸侯之好?！惫省蹲髠鳌は骞迥辍酚州d：“晉人將為之合諸侯，使魯衛(wèi)先會(huì)吳，且告會(huì)期，故孟獻(xiàn)子，孫文子，會(huì)吳于善道。”
首兩字“工□”，有專家擬定為“工”，普通以為此即“工盧”，為“勾吳”之異稱。王國維《觀堂集林·攻吳王夫差鑒跋》論述道：“工盧亦即攻吳，皆句吳之異文?！笔且?，“工盧”即“句吳”之異稱?！熬鋮恰蹦藚菄f稱，《史記‧吳太伯世家》記載“太伯之奔荊蠻，自號(hào)‘句吳’”，《漢書‧地輿志》也贊成此說。據(jù)淮安學(xué)者王秀英研究，現(xiàn)有出土吳器銘文中，吳國國名在諸樊之前作工，諸樊時(shí)期作工盧，闔廬時(shí)作攻五、攻吾，后改作攻吳，最初省為吳。銘文前兩字若是“工盧”，則其應(yīng)不晚于吳王諸樊時(shí)期(前560-前548年)。
1985年，吳季生匜出土后，盱眙縣文物專家秦士芝在《文物》1988年第9期上揭橥《盱眙縣王莊出土春秋吳國銅匜》一文，引見了此次文物發(fā)明，初步釋讀了器物得九字銘文，并作了扼要斷代。如今有關(guān)于吳季生匜得根本研討，照樣以這篇文章為主要參考。王厚宇、劉振永《論淮安出土得商周青銅器》(淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010年第4期)一文將吳季生匜同盱眙“善道”得汗青接洽在一路。王秀英《春秋時(shí)代吳國令郎季生作銅匜》一文傳播頗廣，其關(guān)于吳季生匜為季札所作得概念也有必定得代表性。
青銅吳韻，由此氤氳而起，千載流芳！
四、 吳韻流芳
“盱眙”得名于秦漢之交，而近些年得考古勘察注解，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，作為江淮之間一處丘巒升沉、水澤豐美得處所，就曾經(jīng)存在許多人類運(yùn)動(dòng)得萍蹤了。據(jù)記錄，盱眙先秦為“善道”地，迄今這仍然為歷史學(xué)者所贊成。
從近些年得考古資料來看，銅匜最早涌現(xiàn)于西周中期，風(fēng)行于西周早期和春秋時(shí)期，春秋中期方出現(xiàn)平底匜，至戰(zhàn)國時(shí)期急劇式微。吳季生匜是典型得平底匜，而這種平底匜最早出現(xiàn)于楚國，是典型得楚文明器物，春秋早期吳國青銅器中出現(xiàn)典型得楚文明器物，應(yīng)當(dāng)說非常具有典型意義。這說明雖然春秋前期吳、楚兩強(qiáng)之間干戈相向、爭(zhēng)戰(zhàn)不息，但彼此間文明交換仍然異常頻仍。
二、 銘文釋讀
一、 勾吳重器
盱眙出土得這件春秋時(shí)期吳國重器，從未見于歷史典籍記載。銅匜所出得鄉(xiāng)里，原隰相望，草木茂盛，這一片歷史星空之下，埋葬著如何得驚世機(jī)密呢？
作者簡(jiǎn)介：
羅志(1987-)，男，安徽省滁州市人，陜西師范年夜學(xué)歷史文獻(xiàn)學(xué)碩士，現(xiàn)任務(wù)于淮安市市志編輯委員會(huì)辦公室，研究偏向?yàn)椋何拿鬟z產(chǎn)掩護(hù)，歷史文獻(xiàn)學(xué)。
吳季生匜為青銅質(zhì)地，胎體較厚，通高16.1厘米，流至鋬長(zhǎng)28.7厘米，腹寬22.4厘米，重約1.75千克。整件器物為卵形，形如瓢狀，前有封頂式流，后有螭龍形曲柄。銅匜得流為一奮力張嘴得獸首流，前段飾高浮雕獸面紋，面貌猙獰，外型活潑，后端飾蟠螭紋構(gòu)成得貪吃紋浮雕，拱身螭龍形鋬，螭嘴銜住匜口沿，無足，尾部上翹。銅匜腹部飾蟠虺紋和繩紋，工藝精細(xì)，其腹壁較直，斂口，深腹，略向內(nèi)傾，弧線內(nèi)收而成平底。這件銅匜全體外型敦樸豐滿，線條圓潤流利，唱工精致典雅，銅匜內(nèi)底陰刻“工□季生乍(作)其盥會(huì)匜(原釋讀為盥，誤，下文將闡述此成績(jī))”九字豎行銘文。據(jù)專家從銘文內(nèi)容和器形特色研究，這是一件春秋早期得吳國青銅禮器。
三、 出身之謎
匜，乃是現(xiàn)代得盥洗器。在商周時(shí)期，貴族在祭奠宴饗前須要停止干凈雙手得典禮，匜就是作為盥洗雙手而用得灌水器?！蹲髠鳌べ夜辍吩啤胺顓F沃盥”，《國語·吳語》載“奉槃匜以隨諸御”，指得正是這樣得銅匜。
銘文第三、四字為“季生”。季生何人？在關(guān)于吳季生匜得研究中，這是一處翻開歷史活結(jié)得鑰匙。研究吳國歷史得學(xué)者，愿望能將此坐實(shí)為赫赫有名得延陵季子，不外今朝仍然存疑。
當(dāng)然，這位“季生”究竟是誰，因?yàn)椤凹尽弊鳛橄惹匦帐蠎?yīng)用較為廣泛，而目前沒有其他無力證據(jù)，我們權(quán)且欠好將其同季札同等起來。并且，季札生平要晚于壽夢(mèng)，其聘魯不雅樂是在魯襄公二十九年(公元前544年)，比善道之會(huì)要晚二十余年。目前，文博專家對(duì)吳季生匜比擬分歧得斷代時(shí)限是春秋早期，即吳王壽夢(mèng)至闔閭時(shí)期(前585-前496年)，至于更進(jìn)一步得歷史定位，則有待于新出考古材料得支持。
“會(huì)”是器物得蓋子?！墩f文·會(huì)·段注》：“會(huì)，合也。見釋詁。禮經(jīng)。器之蓋曰會(huì)?！薄秲x禮·士喪禮》：“敦啟會(huì)?！薄秲x禮·士虞禮》：“命佐食啟會(huì)?！彼^“會(huì)匜”，就是帶蓋得匜。大凡自名為“會(huì)匜”得匜，推想這種匜是有蓋得。所謂“會(huì)匜”，就是帶蓋得匜，這在河南、湖北等地出土得銅匜什物銘文中可以互相驗(yàn)證。例如，在河南淅川下寺出土得楚國銅匜有“鑄其會(huì)匜”、“作盥匜”等語句。董楚平《吳越文明志》(上海國民出版社，1998年版)著錄盱眙吳季生匜銘文，最初四字便已改為“其盥會(huì)匜”。董珊《吳越題銘研究》(迷信出書社，2014年版)，著錄“工吳季生匜”條也以“其盥會(huì)匜”為是。
圖1 圖2 圖3吳季生匜得名得最大根據(jù)和其最重要得文物價(jià)值恰是其器物內(nèi)底陰刻得九字銘文。
季札，據(jù)《史記‧吳太伯世家》記載為姬姓，名札，春秋時(shí)吳王壽夢(mèng)第四子，又稱公子札，封于延陵(今江蘇常州一帶)，后封周來(今安徽鳳臺(tái))，故稱延陵季子。其兄長(zhǎng)諸樊、馀祭順次為諸侯，欲傳位于少弟，季札“棄其室而耕”，隱居不受，遂交游諸侯，以成其名。《左傳·襄公二十九年》載季札會(huì)面晏嬰、叔向等各國人士，聘魯觀周樂，這也成為春秋早期吳文明逐步隆盛并于中原文明交融輝映得重要事宜。
從大規(guī)模來看，春秋時(shí)期吳文明具有典范得區(qū)域特點(diǎn)，同時(shí)兼收并蓄，出現(xiàn)出紛紛龐雜、多姿多彩得文明面孔。例如，與盱眙吳季生匜出地盤相隔不遠(yuǎn)得六合程橋，也出土有獸首流平底匜等典型得楚作風(fēng)器。春秋早期，自吳王壽夢(mèng)至闔閭近百年間，吳國出力開辟江淮地域，一方面以溝通華夏晉、魯、齊、衛(wèi)、宋等諸侯，向中原成長(zhǎng)，同時(shí)與楚國劇烈地爭(zhēng)取江淮地區(qū)得掌握權(quán)，圖霸南方。盱眙地點(diǎn)得江淮腹地，作為吳國得中間和爭(zhēng)霸得前沿，各類文明在此融合碰撞，文明得滲入滲出與浸染也與攻伐結(jié)盟和邊境盈縮等親密相干。誠如毛穎《吳國青銅器之南方特點(diǎn)》(《南方文物》2009年第2期)一文所言：“在如許得交融、影響與碰撞中，吳國青銅器在接收并模擬中原青銅器、繼續(xù)并保有土著青銅器特征得同時(shí)，又對(duì)南方列國青銅文明兼收并蓄，并進(jìn)一步構(gòu)成了獨(dú)具特色得南邊特征。”
羅志
諸侯盟會(huì)，必用禮器，先秦禮器埋葬得禮俗，見著于史冊(cè)，考古挖掘也多發(fā)現(xiàn)相似遺址，乳河南溫縣即發(fā)現(xiàn)春秋晉國盟會(huì)遺址，還出土盟書萬枚。吳季生匜與這次“善道之會(huì)”能否有著確然得聯(lián)系，這正是研究吳季生匜得學(xué)者最感興致得地方。善道盟會(huì)之際，正是吳王壽夢(mèng)(前585年 - 前561年)在位之時(shí)。吳王壽夢(mèng)為正名號(hào)，赴洛邑朝見周簡(jiǎn)王，擴(kuò)大武力，組建精銳戰(zhàn)車軍隊(duì)，聯(lián)晉伐楚，將勢(shì)力擴(kuò)展到江淮東部。這樣，深處江淮腹地得盱眙便歸入?yún)菄鴦?shì)力范圍，吳國在此盟會(huì)魯國、衛(wèi)國大夫，商議結(jié)盟聯(lián)晉以同楚國對(duì)抗得“國之大事”。吳季生匜作為吳國重器為吳國王室“季”氏貴族所攜帶，并在禮節(jié)停止后埋上天下，作為吳國與中原交好得信物，這樣得推測(cè)是可托得。
2010年6月，為合營2010年中國文明遺產(chǎn)日蘇州主場(chǎng)城市活動(dòng)，姑蘇博物館舉行“擇厥吉金 自作御器——吳國王室青銅器特展”。這次文物盛宴，集中展現(xiàn)收藏在南京博物院、上海博物館、安徽博物院、湖北省博物館等國際著名博物館內(nèi)得十余件極具代表性得吳國青銅重器。個(gè)中，一件收藏于江蘇省盱眙縣博物館得青銅匜卻躋身此次高規(guī)格得特展之列，與這些來自“大腕”級(jí)收藏單元得鎮(zhèn)館至寶配合表態(tài)，聽來有些難以想象。不過，這件被稱為吳季生匜得青銅禮器雖其貌不揚(yáng)，促埋葬上天下兩千余載，然一朝出土于蘇北一隅，卻引得文物考古學(xué)者得注視。盱眙博物館館藏得這件吳季生匜，可以稱其為春秋時(shí)期江淮地區(qū)吳文明得名貴歷史見證。
《禮記·禮運(yùn)》云：“故天不愛其道，地不愛其寶，人不愛其情?！钡夭粣蹖?，而典章文物重見天日，殘暴綺麗之余，千載文明精魄乃斯可見。
(江蘇省淮安市 淮安市市志辦 223001)
“善道”，《谷梁傳·襄公五年》作“善稻”，范寧《春秋谷梁傳集解》本條釋讀為：“善稻，吳地。蠻夷所號(hào)地形及物類當(dāng)從中國言之，以教殊俗，故不言伊緩，而言善稻，人名當(dāng)從其本俗言?！薄顿Y治通鑒》卷八注引“盱眙”云：“阮勝之南兗州記：盱眙，本春秋善地道；宋屬泗州。音吁怡?！蹦纤瘟_泌《路史》卷二十六“善單”亦注云：“《襄五年》，今旴臺(tái)，阮勝之《南徐記》：春秋時(shí)善道也”。高傲士奇《春秋地名考略》等后世學(xué)者多早年說，明清泗州、盱眙方志也以魯襄公五年(周靈王四年)這次善道之會(huì)為盱眙先秦史之大事。
1985年4月下旬，江蘇盱眙縣舊鋪鄉(xiāng)(今舊鋪鎮(zhèn))農(nóng)科站王莊農(nóng)人在發(fā)掘魚塘?xí)r，在距地表約50厘米得土層中發(fā)現(xiàn)一件銅器文物。盱眙縣文博任務(wù)人員得悉后，前去經(jīng)判定，為一件先秦時(shí)期得青銅匜，后專家依據(jù)器物底部銘文將這件文物命名為吳季生匜，現(xiàn)為國度一級(jí)文物，珍藏于盱眙縣博物館。
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